巴中市恩阳古镇

南龛石刻不仅有造像，还有修缮记、题名表、艺术字及大量的诗词歌赋。由于担当着文化界与政界的“热搜榜”功能，所以文人墨客、官府政要都以上龛为荣。

巴中当时虽非繁华富庶地区，但在此任职的不少官员，都能在山水间找到寄托，保持清流般的廉明德性，造福一方水土。如刺史羊士谔游遍巴中山水，作诗曰：“汗竹留香羊刺史，巴江千载涌清波。”巴州纵横的河流，给了他无限的人生经验与艺术灵感。

从新石器时代开始，巴中人便以水为邻。河流滋养了最初的大巴山人，随着时间流逝，如今的巴中人依旧在河流中获取丰厚的馈赠，既为裹腹，又为口福。巴河水产可以说是继南江黄羊、通江银耳之后，巴中人舌尖上的第三骄傲。

巴河水系水流平缓，潭、滩密布，盛产鲢鱼、白条、江团、白甲、鳟鱼等质优食用鱼类。古往今来，人们在绵延的河道上创造出无数的捕鱼技法，书写了一段段富有人间烟火味的巴河渔事。在巴河的某些地方，如今还有老者用鸬鹚捕鱼，不过，据他们说，训练鸬鹚的技法年轻人不会了。有可能随着鸬鹚捕鱼消失的，还有一种朴素的“声音”。

清朝中期，运送货物的船只在巴河上来来往往，船工们创造出了颇具川东北民歌特色的船工号子。现在的巴河上唯有马达的声音，往日的号子声早已不知去向，但是，它并未断绝。

“巴河急吔浪淘淘，船工号子响云霄……冲激流，过险滩，咱推船人浑身是胆！”去年，在成都举行的一个省级文艺汇演上，平昌县非物质文化遗产《船工号子》甫一亮嗓，其激昂豪迈的气势、原生态艺术的表现形式，征服了全场的观众和评委，捧得大奖归。

已经七十多岁的平昌县黄梅村村民汪必祥，在巴河上“喊号子”十年，不忍看着船工号子销声匿迹，于是起早贪黑挖掘整理出了巴河船工号子的词和曲谱，并组建起了“草班子”，通过表演的形式传承河水路运输史上的文化瑰宝。

“嗨！挂起船帆水上行呢，妻在家中哟一哟，孝双亲哟喂！嗨！妻孝双亲多忠心呢，我对妻子哟一哟，表真情哟喂！……”在质朴却略带哀愁的号子里，涌动着巴中人的顽强与真情。

巴河穿嶂过峡，经南江、巴州奔流而至三江。发源于旺苍县水磨乡九指山西北的恩阳河、源于阆中市望垭乡的鳌溪河，入注三江巴河之中。

“鳌溪河舍近求远，不直流进嘉陵江，而要绕来绕去入注巴河，继而进渠江，再入嘉陵江，多流了好大的一圈，估摸着三江真是个好地方。”在阳云看来，三江得水之利，因水之润泽。1980年完成主体工程的三江电站，在巴河三江口的大檬滩上拦腰一截，筑起高坝，三江之水更是丰富了。如今，这里的水乡景点吸引着众多游客，水与人在时代的嬗变中继续和谐共处。

“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，江河是大地的血脉，对于巴中来说，“巴河使得巴中有了灵魂，也有了无限的内容。”

古道载德

山水养人润物，承载起巴中人的此岸生活；古道通物质与信息，指向巴中人的诗和远方。

数千年来，蜀道之难，令人望而生畏。巴蜀人凭借顽强的毅力，凿出了三条穿越秦岭与大巴山的通道：因秦王伐蜀、石牛粪金而得名的金牛古道；为满足皇室一族食新鲜荔枝的荔枝古道。这两条通道位于东西两翼，而位于正中的，便是米仓古道。

秦朝灭亡后楚汉相争，战乱从中原绵延到江南，巴蜀凭借秦岭与大巴山的天然屏障躲过了战火。大巴山地区成了富庶的“天府粮仓”，壁州为刘邦屯粮的据点，“汉高帝据此以通饷道”，迁关中之民“就食蜀汉”。

大巴山就像灾民心目中的大米仓，不尽的大米从那里运出来，因此，这段山脉被称为“米仓山”，绵延其间的古道，自然被称作“米仓古道”。米仓古道北起陕西汉中，东线至壁州至绥定（今达州）抵涪州（今重庆），南线至保宁（今阆中）至成都，西线接利州（今广元）汇入剑门古道。

“飞梁驾绝岭，栈道接危峦。”唐代治书侍御史张文琮临米仓古道，不禁感叹它的险峻。尽管如此，在茶盐由官府专卖的时期，官府的货物押送队与走私商人，都在这条艰险的路上跋涉。那些明与暗的较量，底层的艰辛与无奈，在米仓古代上被演绎着，历史因此而变得鲜活有味。

商业的流通带动了文化的兴盛，米仓古道沿线的古寨、古镇渐渐成形。其中，保存最完好的古镇当推恩阳古镇，它是米仓古道陆路和水路的重要节点之一。

文章来源：《农民致富之友》 网址: http://www.nmzfzyzz.cn/qikandaodu/2021/0330/627.html